1. Tim 2 "Jumala tahtoo, että kaikki ihmiset pelastuisivat"

 "Kehotan siis ennen kaikkea anomaan, rukoilemaan, pitämään esirukouksia ja kiittämään kaikkien ihmisten puolesta, kuninkaiden ja kaikkien vallanpitäjien puolesta, että saisimme viettää rauhallista ja hiljaista elämää kaikin tavoin hurskaasti ja kunniallisesti. Se on hyvää ja mieluista Jumalalle, meidän pelastajallemme,  joka tahtoo, että kaikki ihmiset pelastuisivat ja tulisivat tuntemaan totuuden. Jumala on yksi, yksi on myös välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus. Hän antoi itsensä lunnaiksi kaikkien puolesta, todistukseksi oikeaan aikaan. Tätä varten minut on asetettu julistajaksi ja apostoliksi – puhun totta, en valehtele – pakanoiden opettajaksi uskossa ja totuudessa. "

Paavali kehottaa rukoilemaan ihmisten puolesta ja kertoo rukoukselle myös syyn: jotta saisimme viettää rauhallista ja hiljaista elämää. Paavali mainitsee kaksi ryhmää, joista toinen on yleisesti kaikki ihmiset ja toinen on kuninkaat ja vallanpitäjät. Kuninkaiden valta on erittäin merkittävä antiikin ajan yhteiskunnassa ja sillä oli vaikutusta myös kristittyjen arkeen. Paavalin ajan kristittyjä vainottiin, eivätkä hallitsijat katsoneet aina kristinuskoa hyvällä. Kristittyihin kohdistuva vaino saattoi saada ajattelemaan, että kuninkaat eivät voi pelastua eikä heidän puolesta tulisi siksi rukoilla. Paavali kuitenkin kannustaa siihen, että ketään ei saa jättää rukousten ulkopuolelle, koska Jumala tahtoo, että kaikki ihmiset pelastuisivat. Jakeessa 6 Paavali myös kertoo Jeesuksen antaneen itsensä lunnaiksi kaikkien puolesta. 

Nyt on hyvä pysähtyä miettimään, tarkoittaako kaikki kaikkia? Tarkoittaako Paavali siis sitä, että Jumala tahtoo, että kaikki ihmiset maailmassa pelastuisivat? Suurin osa ajattelee näin. Mielestäni teksti ei kuitenkaan kontekstissaan pyri ilmaisemaan mitään sellaista. Ajatus on ongelmallinen siitä, että se rajoittaisi Jumalan suvereeniutta. Kaikkivaltias Jumalako voisi haluta jotain sellaista, mitä ei voi saada? Hänkö haluaa pelastaa kaikki maailman ihmiset, mutta ei kykene? Onko meillä koko Raamatun valossa oikeus sanoa: Jumala tahtoo pelastaa kaikki, mutta epäonnistuu suunnitelmassaan? Mielestäni ei. 

Kreikan sana "pas", joka tässä on käännetty tarkoittamaan "kaikki" voidaan kääntää tarkoittamaan myös "kaikenlaiset". Jos luemme "joka tahtoo, että kaikenlaiset ihmiset pelastuisivat" ja "Hän antoi itsensä lunnaiksi kaikenlaisten puolesta", teksti saakin aivan erilaisen merkityksen. 

Edesmennyt saarnaajien ruhtinas Charles H. Spurgeon on kirjoittanut aiheesta näin ""the whole world has gone after him" Did all the world go after Christ? "then went all Judea, and were baptized of him in Jordan." Was all Judea, or all Jerusalem, baptized in Jordan? "Ye are of God, little children", and the whole world lieth in the wicked one". Does the whole world there mean everybody? The words "world" and "all" are used in some seven or eight senses in Scripture, and it is very rarely the "all" means all persons, taken individually. The words are generally used to signify that Christ has redeemed some of all sorts --some Jews, some Gentiles, some rich, some poor, and has not restricted His redemption to either Jew or Gentile ... (C.H. Spurgeon from a sermon on Particular Redemption) 

Halusimme tai emme, "kaikki" ei aina ole absoluuttisen kaikki vaan olisi syytä etsiä aina kontekstista, mihin sanalla "kaikki" viitataan. 

Näin siis päädyn siihen, että Paavali kehottaa rukoilemaan kaikkien, myös kuninkaiden puolesta, koska Jumala tahtoo pelastaa niin tavallisia ihmisiä, kuin hallitsijoitakin. 


Kommentit

Lähetä kommentti

Tämän blogin suosituimmat tekstit

Ennalta tietäminen tai määrääminen

 Arminiolaiset sanovat, että Jumala on ennaltanähnyt/tietänyt, ketkä tulevat ottamaan vastaan pelastuksen ja pysymään uskossa loppuun asti, kun taas kalvinistit sanovat, että Jumala on ennalta määrännyt tämän pelastuksen prosessin.  Arminiolaiset näkevät kalvinistien näkemyksen epäreiluna ja julmana. Ajatus siitä, että Jumala olisi valinnut toiset pelastukseen ja toiset kadotukseen olisi epäreilu siitä syystä, että ihminen ei saisi aitoa mahdollisuutta valita pelastusta eikä rangaistus synneistä tuntuisi reilulta, jos tuomio on jo ennalta säädetty.  Mitä eroa on sillä, että jotain tietää ennalta tai on säätänyt ennalta?  Oletetaan, että arminiolaiset ovat oikeassa ja Jumala ei ole ennalta valinnut ketään pelastukseen eikä kadotukseen, vaan hän ainoastaan tietää tämän ja tehdään esimerkki Paavosta:  Paavo "antaa elämänsä Jeesukselle" 23 vuotiaana ja menee kasteelle ja liittyy seurakuntaan. Paavo jätti taakseen syntielämän ja alkoholin käyttö päättyi kuin seinään....
Lue lisää

Avaa sydämesi

Toisinaan kuulen kehotuksia: avaa sydämesi Jumalalle! Kulje sydän avoinna! Älä sulje sydäntäsi! Tunnemme myös laulun "kuule lapseni avaa korvasi, avaa sydämesi vastaanottamaan!" Mutta voiko ihminen hallita sydäntään? Usein uskoon tuleminen ja pelastuminen mielletäänkin tilanteeksi, missä Jumala aktiivisesti kutsuu ihmisiä pelastukseen, mutta ihmisen vastuulla on tarttua tuohon pelastukseen ja tästä saisi vaikutelman siitä, että Jumala ei pyri vaikuttamaan ihmisen tahtoon tai sydämeen. Toisinaan joku rukoilee ihmisen puolesta, että hän avaisi sydämensä. Mutta mitä esimerkkejä Raamattu antaa sydämen avaamisesta?  "Kuuntelemassa oli myös eräs Lyydia-niminen purppuranmyyjä Tyatiran kaupungista, jumalaapelkäävä nainen. Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vastaan sen, mitä Paavali puhui." (Apostolien teot 16:14) "Minä annan teille uuden sydämen, ja uuden hengen minä annan sisimpäänne. Minä otan kivisydämen pois teidän sisältänne ja annan teille lihasydämen." (H...
Lue lisää